Лестница пророка Исайи
«Сделай Мне жертвенник из земли и приноси на нем всесожжения твои… Если же будешь делать Мне жертвенник из камней, то не сооружай его из тесаных, ибо, как скоро наложишь на них тесло твое, то осквернишь их; и не всходи по ступеням к жертвеннику Моему, дабы не открылась при нем нагота твоя». - Исх.20.26
Мы не ошибемся, если скажем, что один из самых красивых и загадочных атрибутов человеческого дома, является лестница. Лестницы прямые, угловые, круговые, с перилами и без перил, сделанные искусно, всегда вызывают восхищение у зрителя. Как правило, лестницы ведущие вниз подземелья, могут вызывать у нас боязнь и беспокойство, а поднимаясь вверх мы испытываем восторг и головокружение.
Человек призван восходить к Богу вверх и этот подъем в Библии, часто ассоциируется с лестницами, но который не всегда был успешен в человеческом обществе. Первая, самая монументальная лестница была построена в Вавилонской (смешение) башне. Но, очевидно, она была массивна, груба и вычурна, и от имени Вавилона «смешана» из многих стилей (учений) и потому разрушена Богом. И, очевидно же, по этой причине Моисею было сказано – «сделай Мне жертвенник из земли», чтобы народ был ближе к земле и на ней познавал, что есть любовь Божия, к которой нельзя подходить медленно, рассудочно, по дням (ступеням). И анализировать свой рост в любви к Богу рассудком, разбитым по этапам жизни и есть, та самая «нагота», которая открывается на этих ступенях. А вот в любви к ближнему этот рост можно проследить в лестницах и ее ступенях, где ближним по сути Библии, является не друг или брат, и даже не родители, от которых заповедью определено отделиться от них, но именно жена (женщина).
И такая лестница появляется в связи с поиском избранницы (жены) Иакова. Ему сказано – «встань, пойди в Месопотамию, и возьми себе жену оттуда». На этом пути он увидел во сне: «вот, лестница стоит на земле, а верх ее касается неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней. И сказал он - это не иное что, как дом Божий, это врата небесные». В другом месте мы узнаем, что эти ангелы сходили к «дочерям земли» и когда находили свою избранницу, то по двое поднимались на небеса. От египетской (месопотамской) мудрости, где множество лестниц вели к ней и где божества всегда парны, Моисей писал свои законы, а его последователи в лице пророков строили храмы любви и усовершенствовали эти лестницы.
Но устройство «дома Божия» все еще было непонятным и человек, продолжал строить храмы, дома и лестницы по своему усмотрению. Первым, кому было доверено построить храм Богу, был мудрый Соломон. Это Храм был «длиною был в шестьдесят локтей, шириною в двадцать и вышиною в тридцать локтей, и притвор пред храмом в двадцать локтей длины, соответственно ширине храма». Любопытно и знаменательно, что мерой измерения храма и построек был человеческий «локоть», а лестницы между ярусами строились круглыми, чтобы «служителя» этих комнат не могли пораниться об острые углы. По мере того как любвеобильный царь Соломон познавал любовь через многих женщин и его лестницы становились более изящными и красивыми. Когда царица Савская получила от Соломона «всего чего желала», то после ее отъезда из подарков ее сделал царь «из этого красного дерева перила и лестницы к дому Господню и к дому царскому». А из других подарков «золота и слоновой кости» он сделал большой престол, к которому был подход из шести ступеней. Семь – число творения от полноты Божией, а престол царя в любви, основанный на власти, был несовершенен и потому подход к нему состоял из шести ступеней.
Далее, по Библии, начинают появляться – седьмая, восьмая, десятая ступени в строении храма, те самые, которые поднимают человека все выше и выше. Но появляются они в видениях пророка Иезекииля, к познанию которых должно прилагаться сердце – «сын человеческий! смотри глазами твоими и слушай ушами твоими, и прилагай сердце твое ко всему, что я буду показывать тебе, ибо ты для того и приведен сюда (на весьма высокую гору), чтоб я показал тебе это». Если коротко, то семь ступеней, ведущих к восточным воротам храма, приводят нас к познанию любви у восточных народов. Тех самых народов, где были и учились многие патриархи Библии: «И привел меня к воротам, которые обращены лицом к востоку. И вот, слава Бога Израилева шла от востока». Лестницы во внутренний двор храма и к притвору состояли из восьми и десяти ступеней, что приводит нас к мысли о необходимости заботиться о своем внутреннем мире. И очевидно, без сердца, здесь действительно не обойтись.
После того как пророк Иезекииль рассказал об устройстве храма на горе, он видит другое видение в котором объявляет – «Вот закон храма: на вершине горы все пространство его вокруг - Святое Святых; вот закон храма! И вот размеры жертвенника локтями, считая локоть в локоть с ладонью: основание в локоть, ширина в локоть же, и пояс по всем краям его в одну пядень; и вот задняя сторона жертвенника. От основания, что в земле, до нижнего выступа два локтя, а шириною он в один локоть; от малого выступа до большого выступа четыре локтя, а ширина его - в один локоть. Самый жертвенник вышиною в четыре локтя… ступени же к нему - с востока». И так, получается что все лестницы и все ступени храма ведут к этому жертвеннику – в Святое Святых. Нам никогда не понять устроение этого жертвенника, если не учитывать «локоть» как человеческая мера измерения в любви. Из книги Зогар мы узнаем, что «четыре локтя» и «локоть в локоть с ладонью» это любовная поза двух – мужчины и женщины, и это то, что в Библии называется «сочетанием в одну плоть». Множество локтей измерения храма Соломона, свидетельствует о том, что он – царь, имея много жен и наложниц, еще не нашел своей избранницы в любви, с которой он мог бы построить истинный жертвенник. И, конечно же, суть измерения жертвенника не в локтях – будет ли «локоть в локоть» у двоих и не в их количествах. Но, участвует ли сердце в этом устроении жертвенника или продолжает профанировать только во внешних касаниях плоти.
Все мы люди, все мы несовершенны и все мы болеем «болезнью» царя Езекии. В Библии мы читаем - «В те дни Езекия заболел смертельно». Богатства, царство и даже собственные дети его не интересовали, жизнь его угасала. И пришел к нему пророк Исаия и сказал, что Бог дарует ему еще 15 лет жизни. Царь возликовал и спросил пророка – «какое знамение, что Господь исцелит меня, и что пойду я на третий день в дом Господень? И сказал Исаия: вот тебе знамение от Господа, что исполнит Господь слово, которое Он изрек - вперед ли пройти тени на десять ступеней, или воротиться на десять ступеней? И сказал Езекия - легко тени подвинуться вперед на десять ступеней; нет, пусть воротится тень назад на десять ступеней. И воззвал Исаия пророк к Господу, и возвратил тень назад на ступенях, где она спускалась по ступеням Ахазовым, на десять ступеней».
Эта лестница пророка Исайи уникальна тем, что показывает - на каких основаниях свершается наше будущее. В Евангелии сказано – «у Бога один день, как тысяча лет» и мы тоже, как и царь Езекия призваны «пойти на третий день в дом Господень». Езекия сын царя Ахаза, того самого царя по ступеням жизни которого солнце опустилось назад в прошлое.
Случай, в который Бог был готов совершить необычайное видимым образом, остался не реализован в начале правления царя Ахаза. Царь только воцарился в Иудее, как над его царством возникла опасность. В это время Господь сказал Исайе – «Выйди ты и сын твой на встречу Ахазу, и скажи ему: наблюдай и будь спокоен, не страшись и да не унывает сердце твое». В удостоверение Ахазу было предложено избрать знамение «в глубине, или на высоте», но царь отказался под предлогом, чтобы не искушать Господа. В данном случае царю предлагалось избрать первое, лучшее знамение «в глубине» - то есть внутри себя, по вере. И если таковой веры у него не находилось, то ему предлагалось избрать знамение «на высоте» - то есть видимо, от верха. От его выбора зависела дальнейшая и лучшая судьба Иудейского народа, но Ахаз послал послов к царю Ассирийскому за помощью,
сказав - «Раб твой и сын твой я, приди и защити меня». Таким образом, царь Иудеский отказался от пророческого знамения в удостоверение силы Божией, как о том ранее сказал пророк Исайя – «Если вы не верите, то потому, что вы не удостоверены». Но и сын Ахаза царь Езекия, который был в числе избранных учеников Исайи, тоже совершил ошибку, когда избрал знамение, чтобы солнце (правды) пошло вспять – назад в прошлое. Пророка сильно возмутил выбор царя, во-первых потому что он отвергнул будущность спасения в Боге. А так же своим выбором царь затруднял Бога в свершении явления, которое противоречит законам природы, то есть Его законам. И тогда Исайя по этому поводу сказал - "Слушай же дом Давидов! разве мало для вас затруднять людей, что вы хотите затруднять и Бога моего?" И после этих слов пророк произнес пророчество о Деве и Сыне, которое для нас современников говорит о Христе. Другими словами, явление Сына Человеческого могло состояться уже в те времена и «на высоте» мог появиться небесный Город, которого еще в древности ожидал Авраам.
Для тех же, кого не интересуют «глубины» нашего спасения, можно напомнить о евангельской крыше дома своего, с которой человек тоже будет забираем. Естественно, чтобы оказаться на ней в последний момент, нужна лестница по которой можно будет подняться. Лучше, если эта лестница будет «внутренняя» - внутри дома своего, где сооружен достойный жертвенник из локтей. А на худой конец подойдет и наружная лестница, только ее нужно немножко подремонтировать от солнца правды.
Свежие комментарии