«Слушай земля и народы, и знай собрание, что с ними будет: вот Я приведу на народ сей пагубу, плод помыслов их. Ибо они слов Моих не слушали и закон Мой отвергли». – Иер. 6.
Считается, что основными пророками Ветхого Завета являются три – Исайя, Иеремия и Иезекииль. Но почему? Если присмотреться к ним, то можно заметить, что каждый из них отличался особой способностью контактировать с Богом. Иеремия был пророком слышания – «И было слово Господне ко мне, иди и возгласи в уши Иерусалима». Иезекииль в своих пророчествах опирается не только на слово, но он часто видел видения – «И было мне видение и увидел я». А Исайя, вершина пророков, выделялся глубиной познания Слова, а потому все его пророчества пишутся уверенно: «так говорит Господь», и начинаются со слов, вот – «пророчество о Египте, о Моаве, о Дамаске, о пустыне» и так далее. Все три пророка символизируют нашу способность во Христе – слышать, видеть и познавать Его Слово. Где способность слышать, являет первую ступень нашего познания Его воли. Вот на этой ступени мы и остановимся.
Успешное служение Богу, как и сама жизнь, зависит от слышания Слова Божия. Где слышание по учению экзегетов, отражает не только и не столько способность нечто слышать в ушах, но как способность понимать, слушаться и исполнять Слово: «Мы до сего дня не слушались голоса Господа», - сетует Иеремия по одному случаю, а по другому хвалит князей, что «послушались и отпустили…». Некая последовательность в способности слышать и исполнять слова, замечается в прообразе посвящения Аарона и его сыновей, где кровью жертвенного животного вначале помазывалось мочка правого уха, чтобы правильно слышать голос Божий. Потом большой палец правой руки, чтобы делать правые дела и только потом помазывался большой палец правой ноги, чтобы ходить в правде.
Поучительный пример слышания и не послушания слову, замечается в действиях царя Ровоама. Он не слушал слов пророков, говорящих от имени Бога, но как-будто спрашивал совет у старцев, а поступал по совету молодых людей, своих беспечных друзей и потому его царство разделилось. Другой царь Иеровоам желал слушать доброе определение Господа о себе: "возьму царство из руки сына его, и дам тебе из него", но не пожелал потрудиться услышать другое определение о себе - "если будешь соблюдать все, будешь ходить путями Моими и делать угодное пред очами Моими". В результате такого избирательного слушания он сделал золотых тельцов, построил капища и в итоге весь дом царя был истреблен.
Наша способность услышать голос, понять и исполнить, отражена во взаимоотношениях Моисея и брата его Аарона. Моисей хорошо слышал голос Бога, но был косноязычным (не умел говорить). По этой причине за него говорил Аарон, и когда он говорил от своего имени и разумения, то получалось не всегда правильно. В результате он не вошел в обетованную землю. Или вот другой случай: В Писании говорится об одном пророке, о котором нельзя сказать, что он был ленивым в служении и забывчивым на услышанное, но его постигла странная смерть, что он не уразумел волю Божию в изменяющихся обстоятельствах. Этот пророк, по слову Господа разрушил неугодный жертвенник, не вошел в дом царя за подарком, не ел хлеба, не пил воды в том месте и пошел другою дорогою, как было повелено. «Но воротился, ел хлеб и пил воду» у другого пророка, не слишком разборчивого в слове, а потому на пути его умертвил лев.
Служение Иисуса Навина было успешным, потому что при взятии Иерихона, он дал совет воинам «не слушать голоса (страха) своего и чтобы слово не выходило из уст воинов, доколе не будет сказано» – «воскликните». Но воскликнуть в любви, понимании и прозрении, это нечто другое, что случилось с учеником Иисуса, Фомой. Фома долго не понимал, не слышал истины в словах Учителя, но однажды, когда созрел воскликнул – «Господь мой и Бог мой». А служение Иисуса Христа в городе Иерихон, было успешным, потому что жители города были внимательны к слышанному слову. В этом городе раскаялся Закхей и много народу последовало за Ним. Мы можем услышать, что Христос воссел рядом с Отцом на небесах и что Его желание посадить нас рядом, но не слышим и забываем, что такая честь будет оказана, ученикам побеждающим свое несовершенство в слышании и послушании Его слова.
Ветхие пророки говорили о необходимости слушать и слышать звук трубы, и нам непонятно как это можно. Но зато понятен образ этой трубы и голоса. Когда три ученика взошли с Ним на гору, то из облака услышали глас – «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение, Его слушайте». Евангельское слово серьезно научает слушать и слышать слово: "наблюдайте, как вы слушаете", а услышанное "разуметь" и не быть "слушателем забывчивым". Крепость нашего духа утверждается в подражании Марии, которая "села у ного Иисуса и слушала слова Его". Или в подражании народу, который "теснился к Нему, чтобы слышать слово".
А вот как любопытно ответил Иисус книжнику, который спросил – «какая первая из всех заповедей?» Иисус ответил – «первая из всех заповедей: слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый, и возлюби, и…» так далее. Получается, что глагол «слушай» идет впереди, и очевидно это так и есть, потому что без слышания и слушания слова, другие заповеди просто невозможно исполнить. А вот как сказал пророк Иеремия, от имени Господа к этому народу: «Я говорил тебе во время благоденствия твоего, но ты сказал – не послушаю. Таково было поведение твое с самой юности твоей, что ты не слушал гласа Моего». И вот за это не послушание, сказано – «и выброшу тебя в чужую страну, где вы не родились, и там умрете. А в землю, куда душа их будет желать возвратиться, туда не возвратятся». И здесь не надо конфликтовать по национальному признаку, потому что все народы уже давно «перелиты» и нет никаких причин какому-либо народу кичиться своей избранностью.
Успех в служении, достигается в готовности отвечать, как ребенок Самуил и будущий пророк: "говори Господи, ибо слышит раб Твой". Быть скорым на слышание и исполнение Его слова, есть прямой путь в обитель Христа, где обретаются все богатства Бога Отца о чем трудно помыслить поверхностному человеку. Но как сказано: "А нам Бог открыл это Духом Своим, ибо Дух все проницает, и глубины Божии", что опять же необходимо услышать и принять личным откровением.
Много, очень много раз глагол (у)слышал встречается в книге Библии и Откровении. Иоанн часто говорит – «и (у)слышал я голос многих Ангелов…», и как ни странно он слышал голоса животных, трубы, число запечатленных, слышащий слова книги сей и так далее. И нет в этом никакой особой тайны, потому что он слышал и видел, и понимал все это в Духе. И очевидно, далеко не случайно книга Откровение заканчивается этим удивительным глаголом: «И Дух и невеста говорят – приди! И слышавший да скажет – приди!
Свежие комментарии