Источники жизни
«Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни».- Пр.4.23.
Вспоминаю два короткометражных фильма о людях, оказавшихся в критической ситуации. Первый сюжет, легкий самолет потерпел аварию над пустыней и мужчина несколько дней шел по пескам, изнывая от жажды, без воды. Он выжил. А второй мужчина заблудился в лесу. Он несколько недель ждал спасения, не отходил от палатки, пил из грязных луж и в итоге погиб от болезни кишечника. Они оба искали источник воды, чтобы сохранить свою жизнь во плоти.
Древние люди селились возле водоемов и рек, а люди пустыни копали колодцы. Условия, при которых ветхозаветные люди добывали себе воду для жизни, заботились о родниках и охраняли их, есть и наши условия достижения источников вечной жизни в Боге. Источником жизни Авраама была вера в Бога и колодцы, которые он копал в пустыне, есть прообраз нашего труда в вере. Однажды рабы царя Авимелеха отняли колодезь у рабов Авраама и, чтобы заключить мир патриарх взял «мелкого и крупного скота и дал Авимелеху, и они оба заключили союз. И поставил Авраам семь агниц мелкого скота особо. Авимелех же сказал Аврааму: на что здесь сии семь агниц, которых ты поставил особо? [Авраам] сказал: семь агниц сих возьми от руки моей, чтобы они были мне свидетельством, что я выкопал этот колодезь. Потому и назвал он сие место: Вирсавия, ибо тут оба они клялись».
Рассматривая их союз «особо» и пытаясь понять суть «семи агниц» женского пола «особо», необходимо вспомнить о том, что не менее важным источником жизни Авраама была любовь, а вернее, его привязанность к женщине по имени Сарра. О которой он с легкостью сказал, что она не жена ему, а сестра и Авимелех хотел на ней жениться. Они оба клялись у колодца, но при всякой клятве сказанной вслух, есть слова которые не говорятся. При искренности Авраама, неоговоренные слова он выразил подарком «семи агниц», но Авимелех не понял этого. Да, это был колодезь и источник той жизни, где был завязан первый узел клятвы в связи с женщиной. Узел, который уходит своими корнями во времена царя Давида и его несовершенная связь с женщиной Вирсавией, имя которой дословно означает – «дочь клятвы». Узел, который необходимо развязать в жизни всякому человеку.
Еще, примечателен союз Авраама с царем Авимелехом тем, что от его колодца дозволялось пить другому народу, что есть прообраз нашего союза с Богом, из источника которого мы можем пить, по вере Авраамовой. Пить, а не пренебрегать и не засыпать колодцы, как это сделал царь Езекия. Во время осады города и в сомнении на спасение Божие, он «засыпал все источники и поток, протекавший по стране», в чем не было воли Божией, потому что это решение было принято с князьями и людьми военными. И не эти меры спасли иудейский народ, но обращение царя и народа к Богу.
Но, источником жизни царя Авимелеха была жадность и он первый нарушил свою клятву. Когда умер Авраам и видя, как богатеет Исаак, он засыпал все колодцы патриарха и изгнал сына Авраама. Проблема разрешения клятв у ветхих людей разрешалась сложно, и Иисус по этому поводу сказал – «не клянитесь вовсе, а если дали клятву, то должны ее исполнить». Но, вот Исаак поселился в других местах и стал очищать старые колодцы отца, «и назвал их теми же именами, которыми назвал их [Авраам] отец его». Потом, рабы Исааковы нашли колодезь воды живой: «И спорили пастухи Герарские с пастухами Исаака, говоря: наша вода. И он нарек колодезю имя: Есек, потому что спорили с ним. И когда они выкопали другой колодезь; спорили также и о нем; и он нарек ему имя: Ситна. И он двинулся отсюда и выкопал иной колодезь, о котором уже не спорили, и нарек ему имя: Реховоф, ибо, сказал он, теперь Господь дал нам пространное место, и мы размножимся на земле». С колодцами Исаака обнажились узлы споров, которые впоследствии, привели к большей трагедии. Так во время войны двух царей, возле колодца «споров» были убиты сорок два брата царя иудейского – «И взяли их живых, и закололи их — сорок два человека, при колодезе Беф-Екеда, и не осталось из них ни одного». По этому поводу, Иисус также сказал притчу, что - когда двое спорящих идут к судье, то лучше прежде им помириться, ибо не знают, кто из них будет оправдан. А по сути, спорщики, вообще, не могут быть оправданы.
Третий патриарх Иаков, тоже очищал и копал колодцы. Любопытно и знаменательно, что жизнь Иакова была связана с плодоношением и рождением, как источником, более ценным, в жизни человека. Увеличивался скот, рождалось много детей, а вместе с ними и проблемы отношений с женами. Возле одного из колодцев семейных отношений открылись заплаканные глаза Агари, когда она была изгнана в пустыню от притеснения Сарры: «И Бог открыл глаза ее, и она увидела колодезь с водою живою, и пошла, наполнила мех водою и напоила отрока». И, далеко не случайно, самый знаменитый из его колодцев вошел в Евангельскую притчу о Самарянке, которая встретилась с Иисусом у колодца Иаковлева. Эта притча уникальна во многих смыслах, но в главном, у этого колодца разрешалась проблема отношений между мужчиной и женщиной. И эти отношения Иисусом названы «источником воды, текущей в жизнь вечную».
И возле такого источника стоял раб Авраама, которому было дано задание найти и привести лучшую женщину, жену сыну Исааку. Когда раб оказался возле колодца, где было много женщин, он растерялся и не знал как и какую из них выбрать. И он стал молиться и говорить - «Вот, я стою у источника воды, и дочери жителей города выходят черпать воду; и девица, которой я скажу: наклони кувшин твой, я напьюсь, и которая скажет [мне]: пей, я и верблюдам твоим дам пить, [пока не напьются,] — вот та, которую Ты назначил рабу Твоему Исааку; и по сему узнаю я, девица была прекрасна видом, дева, которой не познал муж. Она сошла к источнику, наполнила кувшин свой и пошла вверх. И побежал раб навстречу ей и сказал: дай мне испить немного воды из кувшина твоего. Она сказала: пей, господин мой. И тотчас спустила кувшин свой на руку свою и напоила его». Раб увидел в этой женщине источник милости.
Писание различает искусственные источники (колодцы и каменные водоемы), от естественных, исходящих от Бога. Если возле первых разрешались личные проблемы людей, то нерукотворные источники нуждались в особом, подходе к ним. Когда народ вышел из Египта, он дважды оказывался без воды в пустыне. Первый раз Моисей извел воду из скалы, как сказал Господь – «и ты ударишь в скалу, и пойдет из нее вода, и будет пить народ». А второй раз, когда народ опять стал роптать в пустыне, Моисею было сказано – «собери общество, ты и Аарон, брат твой, и скажите в глазах их скале, и она даст из себя воду: и так ты изведешь им воду из скалы, и напоишь общество и скот его». Но, Моисей сказал при народе – «послушайте, непокорные, разве нам из этой скалы извести для вас воду? И поднял Моисей руку свою и ударил в скалу жезлом своим дважды, и потекло много воды, и пило общество и скот его». За то, что они с братом обратились к скале от своего имени и ударил Моисей в скалу дважды, сказал Господь Моисею и Аарону: «за то, что вы не поверили Мне, чтоб явить святость Мою пред очами сынов Израилевых, не введете вы народа сего в землю, которую Я даю ему».
Нечто подобное произошло с царем Ахавом, который отошел от Бога, как источника жизни. Был голод и засуха, царь послал Авдия искать источники вод и травы, чтобы выжить и не нашел, но встретил пророка Илию, по молитве которого Бог послал дождь. Этот дождь должен был напомнить Ахаву, что все источники жизни в Боге нисходят свыше, но царь не понял и не принял эти знаки откровения.
Значение источников «верхних» и «нижних» хорошо отражены в истории раздела земли обетованной, когда народ вошел туда. Земля с источниками уже была разделена Иисусом Навиным между коленами (мужчинами), а женщина оказалась не в уделе. Но вот, жена Гофоила Ахса, получившие с мужем землю без источников воды, стала просить еще источники вод: «И дал ей (Иисус Навин) источники верхние и источники нижние», - говорится в Писании. По определению Божию человек уже имеет землю своего владения, как землю «полуденную» и источники «нижние», но через Христа он получает всю полноту благословений - источники «верхние», в лице небесных обетований Небесного Града. Одному человеку и в одиночестве сложно просить Бога о небесных обетованиях, но много легче это делается, когда их двое – мужчина и женщина. Как сказано в Евангелии – «если двое в доме одном попросят что либо, и будет им». Дом и двое в доме всегда несут прообраз любви человека в избраннике. А если нет любви, то это «запертый сад, заключенный колодезь и запечатанный источник», - говорится в книге Песни Песней. И там же, если женщина богата любовью, то о ней говориться: «Рассадники твои - сад с гранатовыми яблоками, с превосходными плодами, садовый источник - колодезь живых вод и потоки с Ливана. Пусть придет возлюбленный мой в сад свой и вкушает сладкие плоды его».
Но любителям «пепельного» поста, которые отвергают источники радостной жизни, а Субботу не делают брачной, праздником сочетания двух людей, пророк Исайя говорит: «Они каждый день ищут Меня и хотят знать пути Мои, как бы народ, поступающий праведно и не оставляющий законов Бога своего; они вопрошают Меня о судах правды, желают приближения к Богу: Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; и ты будешь, как напоенный водою сад и как источник, которого воды никогда не иссякают. Если ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнения прихотей твоих во святый день Мой, и будешь называть субботу отрадою, святым днем Господним, чествуемым, и почтишь ее тем, что не будешь заниматься обычными твоими делами».
Пророк Иеремия предупреждает о двух рода зла, которые сделал народ по отношению к Богу: «Меня, источник воды живой оставили и высекли себе водоемы разбитые, которые не могут держать воды». Каменные водоемы были на брачном празднике в городе Канны, воду которых Иисус превратил в вино. А в словах ветхого пророка можно заметить предупреждение, что человек часто высекает себе «водоемы» ложных учений, которые не держат истину Божию. О таких учениях сказано в книге Откровение – «и третья часть вод сделалась полынью, и многие из людей умерли от вод, потому что они стали горьки».
Через пророка Захарию Бог обещал Своему народу новый, лучший «источник, для омытия греха и нечистоты». Естественно, этим источником является Христос и Его учение, посредством которого человек омывается и возвращается домой к Богу. И о том же пророчествовал Исайя, говоря, - «Ибо милующий их, будет вести их, и приведет их к источникам воды, текущей в жизнь вечную». Но, мы уже помним, что «что источник воды, текущий в жизнь вечную» Иисус обещал женщине, если она приведет к источнику любви - мужа, который, оказался не мужем ей, но… мужчиной, прилепившимся любовью к женщине.
По выходу из Египта, вначале путешествия Израильского народа по пустыне, они остановились в Елиме – «там было двенадцать источников воды и семьдесят финиковых дерев, и расположились там станом при водах», - говорится в Писании. Нет никакой перспективы в познании путей домостроительства Божия среди людей, если искать эту стоянку и источники на географической карте. Но, «Елим», в переводе означает – «пальмовые деревья», плоды которых является пищей для людей пустыни. От пророчицы Девворы, которая пророчествовала под пальмой, эти дерева означают слово Божие, исходящее из уст человека. В Елиме они были много дней и с большой уверенностью можно утверждать, что здесь двенадцать представителей колен рода Иакова оказали серьезную поддержку Моисею, после первого ропота народа при первой стоянки в Мерре, где оказалась «горькая» вода. А семьдесят финиковых пальм, были семьдесят старейшин из народа, избранных Моисеем в помощь ему. Этот же числовой образ уходит во времена Иисуса, когда Он избрал 12 учеников, а потом и 70 апостолов, которые были отправлены с проповедью по всему миру. Несовершенство и отсутствие усердия не позволяют человеку копать глубокие колодцы в познании истины, но и в этом случае Господь говорит: «делайте на сей долине рвы за рвами, и не увидете ветра, и не увидете дождя, а долина сия наполнится водою, которую будете пить вы». Другими словами, здесь сказано – веруйте, как можете, познавайте Слово в меру возможности и «сохраните, что имеете», - говорил апостол и даже этого будет уже достаточно, чтобы на пути через долину смертной тени получить воду для жизни.
И не так уж сложно познать и сохранить истины, о которых сказано, что «источником жизни являются – уста праведника и учение мудрого, страх Господень и разум для имеющих его». А жемчужиной этих откровений является убежденность в том, что «Бог есть источник жизни, удаляющий человека от сетей смерти». И тогда будет, говорит пророк Исайя – «И скажешь в тот день: славлю Тебя, Господи; Ты гневался на меня, но отвратил гнев Твой и утешил меня. Вот, Бог - спасение мое: уповаю на Него и не боюсь; ибо Господь - сила моя, и пение мое - Господь; и Он был мне во спасение. И в радости будете почерпать воду из источников спасения». И уж совсем нет беспокойства для тех, кто признал Иисуса Христа Сыном Божиим, который в своем последнем Откровении сказал так – «Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, жаждущему дам даром от источника воды живой».
Свежие комментарии