Мои рассуждения о книге Эмануэль Сведенборга "О небесах, о мире духов и об Аде"

О небесах, о мире духов и об Аде

(Эмануэль Сведенборг, «Амфора», Торгово-издательский дом «Амфора»,

2006, 415с., 197342, Санкт-Петербург, наб. Черной речки, дом 5, лит А.). 

Второй раз попадает мне в руки книга «О небесах, о мире духов и об Аде», Эмануэля Сведенборга, и каждый раз я никак не могу достигнуть состояния удовлетворенности, т.

к. возникают какие-то нюансы. Например, мне не нравится стиль изложения, многие утверждения и выводы автора. Мне кажется, что изложение неоправданно затянуто, идут многочисленные повторы, которые мало что проясняют. Держу у себя книгу уже около месяца, надеюсь, что будет желание и время всерьез ею заняться, но, увы. Опять подходит время книгу возвращать, а я так и не смог с нею нормально поработать. Однако очень хочется для себя хоть что-то сказать об авторе и его книге, т.к. я сам интересуюсь этими же вопросами. Возникает сразу же вопрос: «Неужели я такой умный, что могу разобраться в трудах и даже критиковать «пророка» Сведенборга».

Общее впечатление об авторе: неординарен, есть задатки к обобщениям, способен к мистическому созерцанию, однако, многие выводы сделаны с позиций протестантской веры, с которыми никогда не согласятся другие христианские течения. Книга пробуждает мысль читателя и одновременно утомляет своим стилем изложения и непоследовательными выводами. Если говорить языком Сведенборга, что нет книг бесполезных, то его книга весьма туманная даже для его периода времени, стала в наше время, в силу накопления опыта цивилизацией и трудов других подобных авторов, еще более туманной. Лишь с немногими утверждениями автора может согласиться католик, православный и даже протестант. С точки зрения Православия эта книга зловредная, т.к. в корне расходится с мировоззрением Православия.

Эмануэль Сведенборг (1688-1772) родился в Стокгольме, скончался в Лондоне, т.е. практически всю свою жизнь прожил в Европе, что, конечно, не могло не сказаться на формировании его мировоззрения. Европа – это место широкого распространения католичества и протестантизма. Я специально заостряю на этом моменте внимание, т.к. протестантский дух мы можем увидеть во всех утверждениях Сведенборга. Из этого наблюдения вытекает, что с Эмануэлем работал дух из Тонкого мира, который входит в протестантский эгрегор (объединение, община), и, возможно, является духом не рядовым.

Отец Эмануэля известный лютеранский (протестантское течение) епископ. С детства Эмануэль любил общаться с духовными лицами, бывающими у отца. Эмануэль имел много талантов в разных областях: выучился на переплетчика, столяра, часовщика, наладил изготовление линз и научного инструмента, рисовал карты для глобусов, занимался естественными науками, алгеброй, анатомией, химией, физикой, астрономией. Имел успех и как практик-изобретатель: спроектировал летательный аппарат, подводный аппарат для военных нужд. Издавал научный журнал. Деятельность его весьма разносторонняя: он любил музыку, особенно оперу, заседал в Сенате, путешествовал, работал в промышленном департаменте. Он мог бы быть знаменитым ученым, если бы его не влек к себе неудержимо путь мистика (проводник, связник с потусторонним миром).

С его слов, в 1745 году в его жизни произошло главное событие: он вступил в общение с самим богом. Этому событию предшествовали молитвы, периоды воздержания, неуверенность, кропотливый научный и философский труд, вещие сны. Он описывает это событие так. В апреле, ночью, он шел по улице и заметил, что его стал преследовать незнакомец, который зашел вслед за ним в комнату и представился богом. Незнакомец возложил на него миссию возрождения веры через откровения, которые будут ему даны через ангелов, бесов, демонов и умерших людей. Для лучшего понимания мистических откровений, он побывает в Раю и Аде. Я пишу слово «бог» с маленькой буквы, в своем описании встречи Сведенборга с богом, т.к. сомневаюсь, что это действительно был Бог, т.к. явление Бога Иисуса Христа православным святым происходит другим образом. Бог приходит к ним в виде необъяснимого и несравнимого ни с чем на земле источника света, тепла, любви, радости, а не как какой-то прохожий в человеческом облике. Возможно, что эта встреча описана недостоверно самим Сведенборгом или издателями его книг. Но материал, который излагает Сведенборг, все же говорит о том, что общение его происходило с бесами, а не ангелами или Богом. Бесы могут принимать любой облик, в т.ч. принимать образ светоносного ангела, существа в любом облике (мужчина, женщина, животное и т.п.)  или прикидываться богом.

По разным сведениям Сведенборг занимался мистикой от 13 до 30 лет, записывая информацию, которую иногда он не понимал. Посмотрим, что наводит нас на такие выводы. Сведенборг предпочитает точность, но т.к. не всегда понимает, какую информацию он мысленно принимает и записывает из Тонкого мира (ментограмма – мыслезапись), то впадает в излишнее многословие. Он не ссылается в своих трудах ни на какие авторитеты, т.к. информация через него – как бы откровение библейского пророка, ведь они таким же путем получали откровения от ангелов.

Нельзя сказать, что он отвергает авторитет Библии и толкование  ее современниками, особенно на первых порах своих размышлений, но все же он хочет во всем разобраться сам, пользуясь по возможности первоисточниками. Для чтения Библии в подлиннике он изучает древнееврейский и греческий языки. Он избегает полемики, т.е. споров и разбирательств чьих-то трудов. Он избирает путь изложения своих записей и размышлений как бы от первого лица, как пророка Бога.

Во многих вопросах он очень категоричен. Например, Сведенборг не одобряет аскетизма, хотя католики и православные считают аскетизм ступенью восхождения к Богу. Иисус Христос является аскетам для общения с ними и одобряет аскетизм как подвиг и самопожертвование человека всем ради Бога. Протестантизм не призывает своих верующих к аскетизму, т.к. ни один из родоначальников протестантских течений не прошел этот путь сам. Вожди протестантских течений не очень склонны к различным лишениям, т.к. концентрируют свое внимание на толковании веры по Библии, считая все остальное второстепенным и неважным. В трудах Сведенборга мы видим воочию, как проявляется в нем плоды его родословия и протестантского воспитания.

Сведенборг считает, что у Господа есть 1000 способов, чтобы войти в сердце человека без аскетизма. Защищаясь от критики в свой адрес, он говорит, что бесполезных книг не бывает. Даже в самой скверной книге есть что-то полезное. Зачем все эти уловки? Протестантизм развивался в условиях преследования со стороны Католицизма и, чтобы выжить, научился мимикрии (приспособление к условиям жизни). Отстаивая свои позиции, Протестантизм проводит в жизнь следующую мысль: «Почему мы внимаем только откровениям библейских пророков, ведь в современном мире немало мистиков, которые родились с той же миссией?» Одним из таких пророков-знаменосцев протестантов видимо должен был стать Сведенборг. Уступчивость, терпимость и отсутствие строгости к верующим – это основные условия мимикрии Протестантизма. Именно эти «льготы к верующим» позволяют сформировать Протестантскую Церковь. Человечество имеет в своем составе людей с разнообразными характерами и среди них немало людей отвечающих критериям Протестантизма.

Книга опубликована впервые в 1758 году в Амстердаме (свободный город в религиозных вопросах). Книга Сведенборга – это сборник ментограмм, полученных им из Тонкого мира. Тонкий мир – это зеркально противоположный нашему Плотному миру мир духов: ангелов, бесов, демонов и душ умерших людей.

Самым главным трудом Сведенборга считается, со слов многих его сподвижников, учение о соответствиях. Сведенборг предполагал, что все слова в Библии – это символы и имеют скрытый духовный смысл. Он много времени посвятил созданию соответствий, т.е. символическому переводу Библии. От Библии он перешел к символическому прочтению Вселенной и человека, опубликовав свои труды.

В 1758 году Сведенборг объявил, что год предыдущий был годом Страшного Суда, и что это событие совпадает с кризисом общества и упадком веры в Бога. Из истории нам известно, что протестанты не раз объявляли в разные годы о Конце Света, а затем переносили это событие на другой период времени, когда оно не происходило в действительности. Люди-кликуши о Конце Света есть в любом христианском течении. Как правило, – это провокация бесов. На их удочку попадались даже известные святые.

Сведенборг в своей книге в точности выражает взгляд протестантов на догмат «О Святой Троице». Протестанты практически разрушают этот догмат, оставляя в Троице лишь Сына, низвергая куда-то Отца, а Святого Духа относят как исходящему от Сына. Здесь мы видим налицо искажение догмата «О Святой Троице» в понимании Православия. Догмат «О Святой Троице» дам нам через Библию и апостолов. Православие считает себя наследником апостольской веры и в Православии этот догмат оформлен в виде «Символа веры» – краткого вероучения православных. Если принять точку зрения православных за истину, то Сведенборг, разговаривая с «ангелами -?», на самом деле, говорит с бесами, от которых он и получает сведения, что люди, верующие в Святую Троицу, не принимаются на Небеса. Также за пределами Небес остаются верующие, которые верят только в Отца, отвергая Сына. Такое вольное обращение с догматами всегда приводило к расколам и распрям среди христиан.

Именно догмат «О Святой Троице» разделил христиан на католиков, православных и протестантов. Католики считают, что Святой Дух исходит как от Отца, так и от Сына. Православные считают, что Святой Дух исходит от Отца и наследуется Сыном. Ранее вы увидели взгляд протестантов, излагаемый Сведенборгом, на этот же догмат, где одно лицо Святой Троицы – Отец умаляется и исчезает полностью из рассуждений Сведенборга, а Святой Дух исходит от Сына. Говорить на эту тему – это все равно, что толочь воду в ступе. Каждый человек имеет право выбора критериев веры в Бога или даже неверия в Него. На протяжении веков этот вопрос так и не разрешен христианством. Ни одному христианскому течению не удается переубедить иноверцев.

Попробуем разобраться в том, что излагает Сведенборг, и выразим свое мнение по ряду вопросов. Наверное, из предыдущего критического материала уже ясно, что практически все вопросы, которые разбирает Сведенборг, будут подвергнуты критике т.к. исследование ведется с православных позиций.

1. Сведенборг говорит, что ангелы в совокупности называются небесами.

             С этим можно согласиться, оговорив несколько моментов. Ведь если есть Рай и Ад, которые антиподы, то Ад нельзя отнести к небесам. Поэтому небеса делят как бы на два полюса: Рай – высшие слои небес (духовный мир), Ад – низшие слои небес (плотный мир), а между ними есть условный Нуль – не выражающий ни одну позицию – ни «за», ни «против». В тоже время при расширении Нуля до вершин полюсов плотного и тонкого миров – Нуль поглощает эти миры и становится универсальным миром, где есть позиции – «за и против», но они уравновешены между собой. Нуль есть ничто, но может быть всем: духовным, тонким и плотным мирами.

                   Представители Рая – это ангелы (сторонники Бога), представители Ада – демоны (сторонники сатаны – существа практически без света), представители Нуля – бесы (существа с разной светимостью, но недостаточной светимостью для мира ангелов и недостаточной темнотой для мира демонов, «бес» – в токовании существо «без света, темноты»). Бесов можно условно назвать анархистами – существами, имеющими на все свою точку зрения. Анархисты по характеру эгоисты, оберегающие личную свободу. Бесы могут быть сторонниками Бога и сатаны в силу своего развития в понимания любви и свободы. В силу молодости нашей Вселенной эти вопросы у цивилизации в стадии развития и поэтому существует неопределенность в сознании существ тонкого и плотного миров. Можно сказать, что в таком состоянии находится подавляющая масса существ, которые формируют законы и мораль цивилизации, определяют программы обучения молодого поколения.

1. Сведенборг говорит, что люди, жившие в мире, переходят на небеса и сами становятся этими небесами.

Здесь надо дать подробное разъяснение. Умершие люди действительно переходят в Тонкий мир, образуя слои Тонкого мира, но при этом только 9 верхних утонченных слоев относятся к небесам (смотри труды св. Дионисия Ареопагита «Об иерархии», где ангелы делятся на 9 чинов). В силу зеркальности миров: духовного и плотного, в плотном мире также есть 9-ти уровневая иерархия демоническая, которая управляет людьми (относятся к земле). Раздел между высшими слоями (духовный мир) и низшими слоями (плотный мир) образует Нуль – тонкий мир. В Нуле, хаосе, неопределенности пролегает раздел между светом и тьмой.

Надо добавить, что 9-ти уровневая ангельская иерархия работает  тройками (три по три): ангелы 3-х высших категорий иерархии небес (Духовный мир) были уже до образования нашей Вселенной, т.к. эти ангелы приходят от Отца и рождают Господа Иисуса Христа (Помазанного Спасителя) и нашу Вселенную. Средняя иерархия во главе с Господом созидает Тонкий мир, а низшая иерархия управляет Плотным миром во главе с сатаной.

Из этих рассуждений следует, что есть ангелы – светоносные существа, которые образуют Небо, есть демоны-сатанисты – темноносные существа, которые образуют землю, и есть нулевые существа – бесы-анархисты, которые не являются сторонниками ни Небес, ни земли, которые образуют хаос или Нуль.

Посмотрим, так ли это, вчитываясь в Библию. Из Библии: две трети ангелов упали с небес и стали аггелами – не ангелами. Ангелы – это слуги Бога Отца, которые поддерживают истину в нашей Вселенной и составляют одну треть ее управляющих сил. Одна треть аггелов – это ангелы-бесы, которые сейчас управляют Вселенной из Тонкого мира. И еще одна треть – это демонические силы сатаны, которые управляют Плотным миром людей. Из Библии: Люцифер – светоносный ангел упал с небес на землю и правит землей как князь мира сего; сатана предлагает Христу встать под его знамена, за что он сделает его правителем на земле.

Мы видим, что наша Вселенная разделена на три части:

-   Плотный мир – земля, обитель правды в человеческом (демоническом) понимании;

-   Тонкий мир – небо, обитель знания;

-   Духовный мир – Царство Небесное, обитель Истины.

Можно продолжить тему разделения Вселенной, начиная со стороны Бога Отца: мир ангелов, нуль, земля. Господь есть Нуль и Бесконечность, Альфа и Омега, Начало и Конец. Сравнение Господа с Нулем непривычно, т.к. мы в настоящее время считаем, что нуль – это ничто. На самом деле, в понятие нуль вложен совсем иной смысл – неопределенность. Пребывая в нулевом и одновременно в бесконечном состоянии, что и составляет неопределенность, Господь обеспечивает свободу каждому существу во Вселенной независимо от их размеров и других характеристик.

Нуль – это ось, коридор, тоннель, трансформатор, по которому осуществляется духовная связь со всеми вселенными, их мирами и существами. Свобода развития всех существ обеспечивается любовью микро- и макрочастиц друг к другу и из этого состояния рождается Святой Дух Любви, Который исходит из Супербесконечности Отца и приводит любую макро- и микрочастицу к Отцу через Господа – Наместника Любви. Можно условно сказать, что нуль вбирает в себя пространство и существа, примиряет их между собой, как бы тучнеет, и постепенно вмещает в себя все большее и большее пространство и массу. Такое поглощение пространства и массы требует, чтобы существа добровольно или свободно входили в нулевое пространство из середины, сердцевины, туннеля или связывались по принципу от сердца к сердцу, т.е. свободной любовью. Свобода подчеркивается любовью к Личности, который дает эту свободу и потому первая заповедь христианства – это любовь к Богу и ближнему, которая обеспечивает свободу.

Бог – осознается каким угодно сознанием микро- и макрочастицы как Святая Троица в силу свойств сознания личности:

1. Сознание воспринимает себя и других только в каких-то определенных границах, а без границ размеры перестают существовать, а значит, исчезает, перестает быть существо. Несмотря на то, что границы могут варьировать, изменяться, быть в колебаниях разной частоты, тем не менее, границы у всех существ есть. В высшем смысле это состояние всех существ выражено в религиозных понятиях как Сын или Господь – Правитель, Наместник.
2. Понятие о Святом Духе вытекает из того, что мельчайшие частицы созидают большие существа, которые созидают бесконечно большие существа, но сила, которая может созидать любое существо лишь одна – Любовь. Эта сила носит женское имя для существ Плотного мира, а для мира ангелов Любовь – это дух, который носит имя мужское в высшем смысле – Святый Дух. Потому мы говорим об одном и том же, когда говорим Любовь и Святой Дух. Отсюда идет путаница в нашем сознании. Мы не делим миры и не меняем соответственно род для каждого мира.
3.  Бог – это обобщенное понятие Трех Личностей. Почему именно Трех? Ранее мы рассмотрели только Две Личности и необходимости в Третьей вроде бы нет. Посмотрите, говоря о Двух Личностях, мы замыкаем пространство в ограниченность и тем самым лишаем себя движения в бесконечность, а самое интересное, что мы замыкаем свое сознание в незнание. Почему? Без третьего лица невозможно ответить на вопросы: «Где начало мироздания? Как зародилась жизнь и кто ее поддерживает?» Только вводя в понятие о Боге Третье лицо – Отца, Которого никто и никогда не видел, мы можем добиться осознания всего происходящего вокруг нас, с нами и осознать самих себя.
4. Господь возглавляет аггельские силы нашей Вселенной, доводя до высшей иерархии ангелов – представителей Бога Отца, результаты деятельности в нашей Вселенной. В силу молодости нашей Вселенной в  возрасте отрочества нулевым пространством – Тонким миром управляют аггелы-бесы. С Плотным миром людей работает низшая иерархия духов – аггелы-демоны. Рассматривая представленную здесь картину, мы видим, что управляют людьми сейчас молодые духи, которые не могут, в силу своего сознания, управлять людьми справедливо. Мы видим, что наш мир переполнен несправедливостью. В тоже время, мы видим, что идет борьба в установлении справедливости, проблески которой нам дают Господь и святые, устанавливая и утверждая законы, доводя до нас примеры самоотвержения, аскезы, любви к ближнему и т.п.

 Господь формирует сейчас свои силы из сторонников любви, побеждая демонов и вразумляя бесов силой Святого Духа, исходящего от Бога Отца и передаваемых Ему через иерархию ангелов духовного мира.

Свобода – эта та сила, которая не дает демонам победить Светлые силы Бога. Эгоизм выстраивает всю свою деятельность на свободе и существующем законе. Закон обеспечивает относительную свободу личности и независимость в жизнедеятельности каждого существа. Именно этот принцип – пребывать в свободе, локализует порабощение всех существ Темными силами Сатаны.

Почему Господь не уничтожает Темные силы? Значит он не Хозяин нашей Вселенной? Вопросы интересные! Только, если допустить, что кроме нашей Вселенной есть другие вселенные выше и ниже нашего развития, то все встает на свое место. Темные силы нашей Вселенной являются светлыми силами во вселенной ниже нашего уровня развития. Именно поэтому Темные силы ни в одной из вселенных не уничтожаются. Господь вселенной работает с темными и светлыми силами как единой силой, борющейся за свободу в диаметрально противоположных направлениях. Светлые силы всегда побеждают в силу того, что созидательная сила развития личности в свободе всегда имеет преимущество перед темными силами разрушения и деградации личности. Нет ни одной вселенной, в которой бы не было борьбы за свободу и не было бы двух противоположных сил называемых каждый раз созидательными – светлыми и разрушительными – темными.

Здесь надо сказать, что Сведенборг намного превзошел в своем толковании «о небесах», как места примирения тонких существ, многие церкви, определив для них обители, которые не выглядят тупиковыми и ужасными. Слово «ужас» просто исключено из его лексикона. Запугивание верующих ужасами Ада есть неправомерное событие, которое не отвечает истинной любви. Да, действительно плохо душе пребывать в Аду, но иного она, бывает просто, не заслужила. Страх – антипод любви, другое дело, когда человек сам боится остаться без Бога, т.к. это тупик, но его никто не должен запугивать. Никто и нигде не поощряет лень, не стимулирует тунеядство и другие пороки, но искоренять их с помощью страха, подавления личности, также нельзя. Только терпение, только воспитание здравомыслия, охрана свободы каждой души может дать положительный результат – добровольное принятие истины сначала через правду, затем через знание и только в конце испытаний истина становится единственным мерилом справедливости и свободы.

Таким образом, надо сказать, что Господь с любовью относится к сатане, демонам, бесам, ангелам, людям и всем другим существам, но любовь к каждому существу в силу их светимости (понимания) неравнозначна. Темных Он поругивает, анархистов переубеждает, светлых воспламеняет на подвиг. Надо признать, что не все души устремляются к исполнению закона любви, злоупотребляя предоставляемой всем свободой. Что с ними делать? Ведь свобода – это проводник любви, бесценное достижение любви и ее надо охранять.

По истечению определенного срока – достижению вселенной старости или созревания происходит автоматическое рассеивание зрелых семян – душ. Темные семена автоматически по каналу любви проваливаются вниз во вселенную с меньшим светом, другие по каналу любви поднимаются вверх во вселенную с большим светом, а некоторые, оставшиеся в свете своей вселенной никуда не перемещаются, являясь рабочими силами своей вселенной. В Библии описано, что в силу их светимости 2\3 ангелов пали с небес. Из них 1\3 провалилась в Плотный мир, 1\3 попала в Тонкий мир в меру их светимости, а 1\3 ангелов остались учителями вселенной в духовном мире – это Светлые силы нашей Вселенной. Именно эти силы сейчас и работают в нашей Вселенной. Светлые силы – это кандидаты на переход в конце жизни вселенной в более развитую вселенную.

1. Почему Господь был распят и воскрес? Светлые силы рождают из себя кандидата на должность Наместника Вселенной. Наместник проходит испытание, проявляя Себя во всех мирах: Плотном, Тонком и Духовном. В Духовном Он начинает свой путь в качестве Помазанника, Который разрабатывает структуру вселенной, затем Он спускается в Тонкий мир, где устанавливает границы вселенной, т.е. материализует вселенную, затем он спускается в Плотный мир, где проявляет себя как эталон сознания для людей. Люди, естественно, в силу правления ими молодыми, бестолковыми еще духами, подталкиваемыми сатаной, убивают Помазанника и посягают тем самым на свободу всех вселенных. Население малых и великих вселенных не согласны с убийством истины и свободы, поэтому принимается коллегиальное решение, как воля Отца, восстановить свободу и воскресить символ свободы и любви Иисуса Христа.

Распятый Господь воскресает из мертвых, Эталон Свободы и Любви становится Спасителем своей Вселенной на законных основаниях, которые уже никто, а особенно сатана – руководитель темных сил не может оспорить. После этого во Вселенной наступает затишье, как бы некоторое перемирие в виде боев местного значения. Спаситель призывает все существа Вселенной к свету, а сатана – во тьму, назад в прошлое. Ни один из руководителей, как темных, так и светлых сил не имеет преимущества в своих доказательствах. Каждый человек волен принимать решение без давления со стороны, причем не в переносном, а в буквальном смысле.

 Что влияет на нас при принятии решения – с кем нам быть? Сатана – это самый явный эгоист, который перетягивает на свою сторону людей, используя самые подлые уловки и самые передовые знания. Атрибуты, которыми он оперирует известны: лень, зависть, алчность, ненависть, обман, подлость и т.п. Господь оперирует лишь свойствами любви к созиданию, миру, справедливости, свободе, равенству, братству и т.п. Сатана не гнушается на словах говорить также об этих атрибутах, не собираясь ничего исполнять. Нам следует выбирать из всего нагромождения хорошего и плохого то, что соответствует нашим убеждениям или устремлениям. Осознание добра и зла является сложным процессом. Движение вверх к Свету требует от нас невероятных усилий, а падение во тьму без зоркого наблюдения за собой происходит естественно и незаметно. Никто не в состоянии остаться в стороне от этой борьбы с самим собой. Все Церкви на планете стараются рассказать об этой борьбе, но сатана не дремлет, и старается раздробить и уничтожить правильные вероисповедания, создавая свои церкви, сеет вражду между руководителями и членами праведных церквей. Он, прикидываясь светлым ангелом, разоблачает даже свои церкви, для того, чтобы внедрять в другие церкви своих сторонников – предателей Света. Сатана все время предлагает нам компромиссы, играя на личных слабостях индивидуума, стремясь увести от истины. Зачем он это делает? Ведь он такой умный! А он просто играет, забавляется не в силах понять трагичности ситуации.

Никто не в силах был бы спастись от сатаны, если бы на страже свободы и любви не стояли бы Светлые силы, которые бесстрастно и справедливо возвращают в жизнь правду, знание и истину людям, не взирая на то, что они постоянно заблуждаются, попадая в сети сатаны.

Эмануэль Сведенборг искренне верил в то, что он представитель Светлых сил. Это лишь отчасти так.  Сатана незаметно уловил его в свои сети и стал использовать его как рупор, выдавая через него правильные и неправильные знания вперемежку, тем самым запутывая людей, используя при этом его авторитет как выдающего человека своего времени. В таком положении оказывались многие именитые люди.